エイブ・リンカーン、豚拷問者？ 彼は信じられないほどの残虐行為を認めたが、答えはそれほど単純ではない

エイブラハム・リンカーンはこれを「豚の目を縫い合わせる滑稽な事件」と呼んだ。

「幼い頃、彼は野生の七面鳥を撃ったが、とても嫌だったので、二度と動物を殺すために武器を手に取ることはないと主張した。」

この物語は、将来の大統領が 1860 年の選挙キャンペーンのために共著した短い自伝に由来しています。 リンカーンは若い頃を川船の仕事に費やしており、労働者階級の背景と信念を強調するために「民間の」逸話を共有しようとしたのは当然のことだと思われます。 確かに彼は、特に無力な動物に対して残酷であると思われるつもりはありませんでした。 しかし、彼自身の説明によると、彼と彼のビジネス仲間が「30匹の奇妙で大きく太った生きた豚」をボートに追い込むのに苦労していたとき、そのうちの1人が「彼らの目を縫い合わせて、好きな場所に追いやってやろうという気まぐれを思いついた」という。彼は決断するよりも考えて、A.（リンカーン自身）を含めて手を動かし、彼らはそれを完了した。」

この計画は主な目的を達成することができませんでした。 男性たちが健康なうちに豚の群れに遭遇した問題が何であれ、彼らが盲目になったことで、その問題はさらに悪化した。 「盲目の状態では、彼らは自分たちがいた敷地や畑から追い出すことはできなかった」とリンカーン氏は回想した。 「この方便は失敗し、彼らは縛り付けられ、荷車に乗せられてボートまで運ばれました。」

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2015年ギルダー・レーマン・リンカーン賞を受賞したリンカーンの伝記作家ハロルド・ホルツァーは、現代の読者は偉大な解放者を厳しく評価する前にためらうべきだとサロンに書いた。 彼はリンカーンの物語が「もちろんグロテスクに聞こえる」ことを認めたが、彼自身は19世紀初頭のアメリカの大草原生活の産物だった。 そのような背景を持つ人々は、動物、特に家畜に対して非常に冷淡な態度をとるように育てられました。 「動物はペットかもしれないが（リンカーンは犬よりも猫を好んだ）、より多くの場合、生きた『投資』か危険な獲物のどちらかだった」とホルツァー氏は説明した。 「家畜は、乳製品（牛乳と卵）を生産するため、または食用に屠殺されるために飼育されていました。リンカーンやその同時代人たちは、自分たちが所有したり狩ったりしていた獣たちに、いかなるロマンスや同情も抱いていなかったように思います。」

この有利な地点から彼の行動を分析すると、リンカーンとフラットボートの乗組員たちが「川を通って近くのコミュニティに逃げ込んでいる、おびえた生きた豚の群れを突然発見」し、「それを回収する唯一の方法である」と判断したことがわかります。貴重な積載物を積み込み、かわいそうな動物たちをいかだに引きずり戻すことは、彼らが自分たちの再捕獲を見る能力を無効にすることでした。」 この計画がどこからともなく突然生まれたとは思えません。 おそらく、「彼らの一人、または全員が、これがそのような状況に対処する一般的な方法であることを知っていました。その考えは今日私たちの肌をゾクゾクさせますが、私たちはギリギリの年齢の若いリンカーンを期待することはできません—少なくとも私たちは期待すべきではありません— 「投票すること、Y世代PETAシンパの基準に達すること。農業労働者として育てられた若者にとってそれは歴史的に見て非現実的だろう」

イングリッド・ニューカークはPETA（動物の倫理的扱いを求める人々）の会長であり、サロンはリンカーンの逸話について彼女に連絡を取った。 同氏は、1824年に英国王立動物虐待防止協会（RSPCA）の設立に貢献したウィリアム・ウィルバーフォースのような、リンカーンの時代から動物愛護活動家がいたと指摘した。そのため、豚に親切にするという概念はまったく異質なものではなかったという。若き日のリンカーンへ。

同時に、「人間がタトゥーやピアスを開けるのとは全く異なる苦痛なプロセスで、怯えた豚の目を縫うようにと若いエイブラハム・リンカーンに命じた雇用主を含め、多くの人が共感について学ぶべきことがたくさんあった」彼らは理解も同意もできなかったでしょう。」 ニューカークも指摘したように、リンカーンの「全体的な遺産は動物を含めた慈悲の精神である」にも関わらず、リンカーンが豚に対して残虐な態度をとることができたのはこのためである。 ニューカーク氏は、タイのモンクット王からのゾウの贈り物をアメリカの気候に適応するのが難しいという理由で受け取らないというリンカーン大統領の決定を挙げた。 （彼女はまた、リンカーンが6歳のときに屠殺されていたペットの豚を救おうとしたという、20世紀初頭に遡る有名な偽りの物語にも言及した。ホルツァーはこの物語を、同様に広まっている弁護士としてのリンカーンの物語と併せて述べている）動けなくなった豚を救出するために出廷する前の彼の訴訟は「割り引いて」受け止めるべきだ）。

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「リンカーンのような非常に原則的でまともな人でさえ、動物に対して残酷なことをしてもいいし、娯楽をしてもいいと考えていました。」

ニューカーク氏は、リンカーン大統領の全体的な思いやりの哲学について説明し、「それがPETAがすべての人に倣うことを奨励しているものである」と述べた。 ニューカークと同様に、ホルツァーもリンカーンが動物に対して思いやりを持っていたことに同意したが、リンカーンは複雑であり、動物に対する彼の行動は矛盾しているように見えるかもしれないと付け加えた。

「リンカーンは流血スポーツや食料を求めて狩猟することさえ好きではなかった」とホルツァー氏は説明した。 「幼い頃、彼は野生の七面鳥を撃ち、とても嫌悪感を抱き、もう二度と動物を殺すために武器を手にすることはないと主張した。しかし、少年の頃、亀の甲羅に熱い石を乗せるなど恐ろしい『スポーツ』をしていたという人もいる」彼らがどのようにして破壊的な重荷から解放されたかを見てください。」

リンカーンは動物に囲まれていたため、さまざまな方法で動物たちと交流しました。時には食物、衣類、移動手段、娯楽のために動物を利用しました。 別の機会には、ホワイトハウスの燃え盛る厩舎に閉じ込められた馬を必死で助け出そうとするなどの行動をとったが、これには亡き息子が愛用していた馬が動機の一部だったのかもしれない。

動物の権利に対するこれらの激しく矛盾した態度を考慮すると、リンカーンが豚の目を縫って閉じた逸話で正確に何を意味したのかは不明である――実際、この話が真剣に受け止められるつもりだったのだろうか。

ワシントン DC のリンカーン グループの社長であり、『リンカーン: 天才の炎: リンカーンの科学技術への取り組みがアメリカの近代化にどのように役立ったか』の著者であるデビッド J. ケントはサロンに次のように書いています。 30年前のフラットボート旅行について面白く書こうとしていたが、彼がその出来事を正確に語っていたと仮定すると、それは21世紀の耳には衝撃的に聞こえるだろう。」 ホルツァーと同様に、ケントも、1830年代であれば、当時の動物に対する一般的な態度のおかげで、この事件はまったく不快に思われなかったであろうと付け加えた。 さらに、ニューカークとホルツァーの両方と同様に、ケントは動物に対するリンカーンの優しさの話を指摘した。

「リンカーンは確かに、同時代のほとんどの人よりも動物愛護に気を配っていた」とケント氏は主張した。 「スプリングフィールドでは、彼はフィドという名前の犬を飼っていました。ホワイトハウスでは、馬、ロバ、2頭のヤギを飼っていました。それらは末息子たちのペットでした。息子のタッドがもう欲しがらなかったため、彼は感謝祭の七面鳥を最初に赦免しました」 「南北戦争中に人を殺しました。リンカーンも猫に夢中でした。一説によると、彼はホワイトハウスのダイニングルームのテーブルでペットの猫に金のカトラリーを与えていました。[メアリー・トッド・リンカーン大統領夫人]が不平を言ったとき、彼はこう答えました。「金があれば」 （ジェームス前大統領）・ブキャナンにとってはフォークで十分だったし、タビーにとっても十分だと思うよ。」

「鎮痛剤も飲まずに歯や尻尾を切り落とされ、屠殺場で喉を切り裂かれ怯える豚のことを考えずに、今でもポークチョップやホットドッグを食べる人がたくさんいる。」

おそらく、リンカーンの性格に内在するこの緊張感、つまり極度の残虐行為を認めた彼自身と対比される動物への同情心の否定できない現実が、彼の物語を非常に魅力的なものにしているのかもしれない。 この作品は、リンカーンのヤヌスの顔をしたキャラクターだけでなく、人類と動物の世界との複雑な関係についてのより広範な物語を明らかにしています。

「リンカーンのような非常に原則的でまともな人物でさえ、動物に対して残虐な行為をすることは問題ないし、娯楽であってもいいと考えていた」とメルボルン・ロー・スクールの教授で動物法の本『ギルティ・ピッグス：奇妙で素晴らしい歴史』の著者であるケイティ・バーネットは説明する。動物法の」とサロンへの電子メールで述べた。 「19世紀までは、ほぼすべての文化と場所で、これが一般的な見方でした。」 この時代、アメリカ社会のほとんどの分野で動物が守られていたのはただ 1 つだけでした。それは性的暴行の被害者からでした。 しかし、そのような場合でも、動物は再び犠牲になるのが通常です。

「当時の米国社会における主な禁止事項は残虐行為ではなく、獣姦であり(レビ記18:23-24参照)、通常、獣姦に関わった人間と同様に動物も罰せられた」とバーネット氏は書いた。 「私たちの本では、レビ記 20章15節に規定されているように、ジョージ・スペンサーと彼が獣姦したとされる雌豚が死刑に処された1641年のコネチカット州の事件について詳述している。」 今日人間が想像しているような動物の権利、つまり、理由なく動物を虐待することは違法であるべきだという考えは、実現可能な政治的考えとして考え出されたばかりでした。

「動物虐待に対する法律は英国で始まり、それぞれ 1822 年と 1849 年に 2 つの法律が可決されました。それは牛の残酷で不適切な扱いを防止する法律 (1822 年) と動物虐待のより効果的な防止法 (1822 年) です。 1849年)」とバーネットはサロンに語った。 「王立動物虐待防止協会は、1824 年に英国で設立されました。英国で闘鶏が動物虐待として裁定されたのは、1863 年のバッジ対パーソンズの裁判だけです。動物虐待に関する影響力のある訴訟（動物虐待防止に関する訴訟）」前述の 1822 年の法律に基づく牛の角打ち）フォード対ワイリーの裁判は 1888 年まで発生しなかった。」

リンカーンの豚拷問の話から学べる点があるとすれば、それは動物に対する人間の態度が非常にゆっくりと改善されてきたということだ。 したがって、特定の時点で生きている人間は、将来の人々が恐ろしい、あるいは完全に悪であるとさえ考えるであろう動物に対して罪を犯している可能性があります。 このような意識の変化が起こるたびに、それは私たちが思いやりの気持ちに、かつては見られなかった見方ができるようになるからです。 リンカーンが苦しそうに豚の目を閉じさせたように、人間は何千年もの間、周囲の動物に与えている苦しみに関して、比喩的に自分の目を縫い閉じてきました。

「この逸話は当時の文化、特に動物の権利、特に屠殺され消費されるように育てられた動物に対する完全な無視を反映しているべきであり、リンカーンの無神経さではない」とホルツァー氏はサロンに書いた。 「それに、今日何万頭もの人々によって屠殺される豚や牛や馬が、1830年代に（私たちの基準で）リンカーンと彼の仲間たちが虐待した群れよりもはるかに良く暮らしているのかどうかはわかりません。」

当然のことながら、ニューカーク氏も同意した。

「その共感の必要性は今日でも存在します。鎮痛剤を使わずに歯や尻尾を切り落とされ、屠殺場で喉を切り裂かれる恐怖に怯える豚のことを考えずに、多くの人が今でもポークチョップやホットドッグを食べています」とニューカークさんはサロンに語った。

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